Référence sur Rosh Hashanah 1:8
אֵלּוּ הֵן הַפְּסוּלִין, הַמְשַׂחֵק בְּקֻבְיָא, וּמַלְוֵי בְרִבִּית, וּמַפְרִיחֵי יוֹנִים, וְסוֹחֲרֵי שְׁבִיעִית, וַעֲבָדִים. זֶה הַכְּלָל, כָּל עֵדוּת שֶׁאֵין הָאִשָּׁה כְשֵׁרָה לָהּ, אַף הֵן אֵינָן כְּשֵׁרִים לָהּ:
Ce sont ceux qui sont invalides (en tant que témoins par ordonnance rabbbinique): ceux qui jouent avec la kuvia [les os joués avec en gage (de déboursement), en violation du dicton rabbinique selon lequel «une caution (asmachta) n'effectue pas l'acquisition». Ceux qui le font sont des «voleurs» par ordonnance rabbinique.], Ceux qui prêtent à intérêt [Ils ne sont pas des «voleurs» par la loi de la Torah à invalider (en tant que témoins), car cela (l'intérêt) est volontairement donné.], Ceux qui pigeons de course, [comme "kuvia" (ci-dessus), à savoir: "Si votre pigeon entre avant mon pigeon, etc."], ceux qui font le commerce [produisent de] shevi'ith, [dont la Torah écrit ( Lévitique 25: 6): "Et ce sera à vous de manger"— et non pour le commerce. "Parce que tous ceux-ci sont soupçonnés d'être prêts à transgresser pour le gain, ils sont soupçonnés d'être prêts à témoigner faussement pour un pot-de-vin.], et les esclaves [Ils sont invalides par la loi de la Torah, a fortiori de (l'exemple de ) une femme, (qui n'est pas kasher pour témoigner).] C'est la règle: Tous les témoignages selon lesquels une femme n'est pas kasher pour, ceux-ci aussi ne sont pas kasher. [Car il y a un témoignage qu'une femme est kasher pour, Par exemple, témoigner que le mari d'une femme est décédé, afin qu'elle soit autorisée à se remarier, ou témoigner qu'une sotah (une femme soupçonnée d'infidélité) était adultère, afin qu'elle ne boive pas (le breuvage du sotah). Et ceux-ci, qui sont invalides par ordonnance rabbinique, sont également kasher (pour un tel témoignage). Mais ceux qui ont été invalidés par la loi de la Torah à cause de la transgression n'ont pas été considérés comme kasher par les sages pour le témoignage qu'une femme peut donner.]